Doctrina Social de la Iglesia

El 3 de marzo de 1975, la Congregación General 32 (CG32) de la Compañía de Jesús aprobó el decreto «Nuestra misión hoy». En su segundo párrafo se afirma: «La misión de la Compañía de Jesús hoy es el servicio de la fe, del que la promoción de la justicia constituye una exigencia absoluta», una expresión que sintetiza el largo texto y permite recordar su contenido esencial. En 2025 se cumplen, por tanto, cincuenta años de aquel acontecimiento. Este cuaderno que os presentamos pretende ser una celebración y un recordatorio de aquel suceso para renovar su actualidad y rendir un homenaje a tantos jesuitas y laicos —mujeres y hombres— que se han comprometido enteramente con esta misión en favor de la justicia, tomando pie en su propia fe, aun en medio de conflictos e incomprensiones.
 

El día 25 de febrero de 2025, se produjo el desalojo y la demolición de un asentamiento chabolista situado en San Isidro de Níjar (Almería). En él vivían 58 personas, entre las cuales había nueve niños y niñas. Las autoridades no ofrecieron a ninguna de esas personas ningún tipo de alternativa habitacional. El lugar se conoce como Cortijo El Uno y es uno de los cuarenta asentamientos chabolistas del municipio de Níjar. Este Papel toma el sangrante ejemplo de El Uno para reflexionar sobre algunos de los múltiples aspectos involucrados aquí. En concreto, se ofrecen cuatro miradas complementarias: desde el pensamiento social cristiano, la acción pública, la Biblia y la experiencia espiritual.

El contexto de la realidad migratoria y de refugio a nivel mundial, en tanto que “signo de los tiempos”, no puede quedar al margen de la reflexión teológica. Surge desde esta necesidad la Teología de las migraciones, una disciplina nueva que enraíza con la tradición bíblica y el magisterio. Es a partir de esta mirada profunda que el autor del cuaderno nos plantea las cinco encrucijadas más importantes para el momento actual: la de la identidad, la de la dignidad, la de la justicia, la de la hospitalidad y la de la integralidad.

Después de trenta y cinco años, Cristianisme i Justícia llega al cuaderno número 200. Nuestra intención ha sido siempre la de ofrecer un relato esperanzador que alimente la aspiración, compartida por muchos, de un mundo más justo y fraterno. Fieles a esta aspiración y a una realidad que nos interpela, este cuaderno quiere ser un claro reflejo del trabajo en equipo que caracteriza nuestro centro y una buena guía de aquellos retos que marcarán la reflexión presente y futura de Cristianisme i Justícia. Además, una llamada a la colaboración de todas aquellas personas deseosas de seguir profundizando hoy en el diálogo entre la fe i la lucha por un mundo más justo.

Populorum Progressio, encíclica de Pablo VI, 1967, trata el desarrollo en el ámbito de las descolonizaciones. El papa dedica una parte al desarrollo integral de la persona y otra al desarrollo solidario de la humanidad. I. Salvat muestra los párrafos más significativos de la encíclica y remarca como Pablo VI pone énfasis en el intercambio desigual que condena a los pobres a seguir inmersos en su pobreza. "El desarrollo es el nuevo nombre de la paz". Mensaje del papa a todas las personas de buena voluntad.
 

En 1971 se celebró el Sínodo de obispos, bajo el pontificado de Pablo VI. Se partía del clamor de los pobres y los que sufren violencia. Una de las primeras veces que se habla de desigualdad y contaminación y consumo. Una Iglesia que tiene que vivir amor y justicia al unísono. En 1968, Pablo VI había considerado en PP que "el desarrollo era el nuevo nombre de la paz". Idea y deseo que se vio reflejado en el Sínodo, el último en que los obispos pudieron redactar un documento.

Al cumplirse 25 años del nacimiento de CiJ, recordamos su compromiso con el mensaje del Vaticano II y el compromiso por la promoción de la justicia. Partiendo del clamor de los pobres, CIJ busca un nuevo orden mundial atento a las necesidades de los excluidos y desvalidos. La promoción de la justicia brota de la fe. CIJ estimula un cristianismo beligerante con la injusticia, un compromiso solo posible desde la conversión que nos permite encontrar a Jesús en pobres y marginados.

Preparación de la V Conferencia de Obispos de América Latina y Caribe en Aparecida, Brasil. En las anteriores, Río, Medellín, Puebla y Santo Domingo, preocupó sucesivamente comunismo y protestantismo, la Iglesia de los pobres, los pobres pero en un ambiente diferente al de Medellín, y en la última se notó un giro hacia el conservadurismo. Ante la tendencia muy conservadora de la próxima conferencia, se ha enviado una batería de propuestas aperturistas como escuchar el clamor de los pobres y hacer memoria de los mártires o inculturar la fe. Partir de la vida real, no de la angelical.

La doctrina social de la Iglesia ha sido siempre muy crítica con determinados aspectos del sistema económico capitalista manifiestamente abusivos e injustos. Es necesario recuperar esta enseñanza moral precisamente en un momento en que la humanización de la economía es una cuestión inaplazable.

"¿por qué miras la brizna en el ojo de tu hermano, y no adviertes la viga en tu propio ojo?" (Mt 7,3) Con este extracto del Evangelio de San Mateo podemos iniciar el debate sobre el que se fundamenta este Cuaderno. El sistema penitenciario se erige como un instrumento para esconder a aquellos que son rechazados por la sociedad, y en el actual proceso de desculpabilización, nadie está dispuesto a ser más flexibles con aquellos que acaban entre rejas. Sin embargo, este cuaderno nos hará reflexionar sobre si a quienes seguimos condenando no son muchas veces los que merecerían ser llamados víctimas más que verdaderos culpables.