Cultura y sociedad

El coronavirus se abate sobre un mundo en que la desigualdad ha crecido en la mayoría de los países, asentada en un sistema económico que favorece el acaparamiento de la riqueza, la renta, las oportunidades y los recursos naturales por parte de unos pocos. De no enfrentar esta crisis descomunal de forma diferente a otras, asistiremos a un crecimiento agudo de la pobreza y a la profundización de la brecha que divide a la humanidad entre quienes tienen acceso a protección y quienes quedan a la intemperie.

Esta publicación, en palabras del autor, quiere contribuir a elaborar el nuevo paradigma de la vulnerabilidad, un paradigma crítico con los relatos que han configurado la cosmovisión occidental de la autosuficiencia y el olvido del cuerpo. Partiendo de un momento deconstructivo previo el cuaderno propone crear retóricas «somatopolíticas» que, desde la semántica universal de la vulnerabilidad, pongan en el centro de la praxis social, la exigencia ética de la responsabilidad y la reivindicación política del cuidado.

En este cuaderno el autor recoge la respuesta que ha generado la Covid-19 en la clase política y económica, y las consecuencias que son el preludio de crisis futuras. Porqué más allá de la pandemia, es  necesario abordar urgentemente los aspectos de nuestro sistema social y económico que hay que poner en cuestión, para prever y evitar que nuevos episodios como el que estamos viviendo se vuelvan a producir en un futuro no muy lejano.

En palabras del autor de esta selección de textos, el libro Capital e ideología que T. Piketty publicó recientemente supone “una  historia de la economía desde el punto de vista de las desigualdades, siempre en busca de la justicia social”. A partir de este interés personal, González Faus elabora esta antología de textos aplicando el clásico esquema de “ver, juzgar y actuar”. La selección constituye una invitación a entrar en el pensamiento del economista francés y acompañar la lectura completa del libro.

El coronavirus ha sorprendido a la humanidad a contrapié. La muerte, tan ajena a la experiencia cotidiana del autoproclamado primer mundo, ha vuelto a ser un acontecimiento cercano y terriblemente doloroso por la forma en que se ha producido. Aun habiendo afectado de maneras muy distintas, es el primer mal que vivimos con carácter universal, de ahí que se abra también una luz de esperanza: llegar a sentirnos todos una sola humanidad desde la experiencia de la vulnerabilidad común

En Europa asistimos a un verdadero colapso de la fe cristiana. En relativamente pocas décadas, se ha pasado de una sociedad europea de raíces y de cultura cristiana a una sociedad donde el cristianismo es culturalmente irrelevante. En este cuaderno el autor, después de analitzar esta crisis, explora las condiciones de posibilidad de debería tener una nueva iniciación cristiana. Una reiniciación realitzada desde abajo, desde los pobres, desde la historia de la pasión del pueblo, desde de la gran mayoría de la humanidad. 

La frase que da título a esta publicación la encontramos en san Pablo cuando dijo: «Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo» (Gl 4,4) o «nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación de la plenitud del tiempo» (Ef 1,9-10). A partir de esta expresión el autor se formula directamente la siguiente pregunta: ¿podría Pablo escribir esto actualmente? O aún de manera más clara, ¿podemos entenderlo nosotros? La respuesta, aunque no lo parezca, afecta al núcleo de nuestra vida.

La reconciliación se nos presenta como una realidad difícil de aceptar en nuestro contexto sociocultural, y es así porque, entre otras cosas, ciertos elementos –como, por ejemplo, el arrepentimiento, la autocrítica, la culpa, el perdón o la verdad—, que están en la base de su comprensión teórica y su realización práctica, no forman parte de la corriente dominante de nuestro entorno. A partir de la experiencia del País Vasco, los autores desarrollan en este cuaderno su propuesta, que tiene en la perspectiva de las víctimas el punto de partida necesario para una auténtica justicia y reconciliación.

La creciente desigualdad y la corrupción de los dirigentes han escindido la sociedad. El neoliberalismo se ha convertido en una ideología insoportable para la mayoría de personas: para unos, porque padecen las consecuencias en sus propias vidas; para otros, porque sutilmente va reduciéndolos a consumidores individuales sin mayor valor que el de ser números intercambiables en vez de personas. Esto está provocando en todo el mundo un gran malestar. A pesar de esta realidad, la lectura que proponemos escoge la esperanza, una esperanza basada en la convicción de que es necesario forjar nuevos vínculos. Esta es nuestra apuesta al empezar este año.

El racismo es algo más profundo que una serie de prejuicios y estereotipos propios de algunas personas intolerantes o retrógradas. Es decir, no se trata de una cuestión individual que produce discriminaciones, sino de un sistema que jerarquiza a las personas y a los pueblos, que pone en duda la humanidad de aquellas personas o formas de hacer que están más alejadas del sujeto moderno por excelencia (varón, blanco, heterosexual, propietario). Más allá de entender al racismo bajo una perspectiva individual y/o moral, como un problema de personas intolerantes, lo entendemos como parte de un sistema político, económico, cultural, social que surge del propio modelo civilizatorio en el que vivimos.